Conforme definido por João Paulo II em RM51, eles são um fenômeno de crescimento rápido nas jovens Igrejas, às vezes promovida pelos bispos e suas Conferências como prioridade a pastoral, e estão provando ser bons centros de formação cristã e expansão missionária. Estes são grupos de cristãos para a família ou área restrita, que se reúnem para o nível de oração, a leitura das Escrituras, a catequese, humana compartilhada e problemas eclesiais, com vista a um compromisso comum. Eles são um sinal de vitalidade dentro da Igreja, instrumento de formação e evangelização, um ponto válido de partida para uma nova sociedade baseada em uma "civilização do amor".
Essas comunidades descentralizar e organizar a comunidade paroquial a que sempre permanecer unidos; Eles estão enraizados em ambientes populares e rurais, tornando-se fermento de vida cristã, de cuidados para o passado, compromisso com a transformação da sociedade. Eles cada comunidade cristã experiências, através do qual ele também se sente um elemento ativo, estimulado para oferecer a sua colaboração no trabalho de todos. Assim, estas comunidades tornar-se um meio de evangelização e de anúncio inicial, bem como uma fonte de novos ministérios.
Para toda a comunidade a ser cristã, deve ser formado e viver em Cristo, na escuta da Palavra de Deus, a oração centrada na Eucaristia, na comunhão expressa na união de corações e mentes, bem como a compartilhar de acordo com as necessidades dos membros (cf. Atos 2: 42-47). (RM51)
Nascido da necessidade de viver mais intensamente a vida da Igreja; ou o desejo e a busca de uma dimensão mais humana que dificilmente pode oferecer as maiores comunidades cristãs, especialmente na metrópole urbanos contemporâneos que favorecem a vida tanto de massa e anonimato. Mas também eles podem estender a -culto nível espiritual e religioso, cultivando uma fé mais profunda, caridade fraterna, a oração, o contato com os pastores da pequena comunidade sociológica, as pessoas, etc. Ou quer se reúnem para ouvir e meditar na Palavra, dos sacramentos e do vínculo de Ágape, grupos homogêneos por idade, cultura, estado civil e situação social, como casais, jovens, profissionais, etc., que essas pessoas a própria vida já está unido na luta pela justiça, a ajuda fraternal para os pobres, promoção humana, etc. Ou, finalmente, reunir os cristãos, onde a escassez de sacerdotes não favorece a vida normal de uma comunidade paroquial. Tudo isso, é claro, dentro das comunidades constituídas pela Igreja, especialmente as Igrejas e paróquias locais. (EN58)
Uma vez que o Conselho, as comunidades eclesiais têm florescido um pouco por toda parte, mas especialmente na América Latina. A Segunda Conferência Episcopal Latino-Americana (1968) foi na base comunidade eclesial a realização da eclesiologia de comunhão requerido pelo Conselho, considerou-a como a "primeira e fundamental núcleo eclesiástico" e deixou aprovado o seguinte: "A experiência do Comunhão, o que tem sido chamado, deve encontrar a comunidade cristã de base, ou seja, uma comunidade local ou ambiental, o que corresponde à realidade de um grupo homogêneo, e tendo uma tal dimensão que permite o tratamento pessoal fraterno entre os seus membros. Portanto, os esforços pastorais da Igreja deve ser orientada para a transformação dessas comunidades na família de Deus, passando a estar presente neles como fermento por um núcleo, ainda que pequena, constitui uma comunidade de fé, esperança e caridade. A comunidade cristã de base é, assim, a primeira e fundamental núcleo eclesiástico, que deverá, em seu próprio nível, responsável pela riqueza e expansão da fé, como também o culto que é sua expressão. Ela é, portanto, estrutura inicial igreja em células e foco de evangelização, e atualmente fator importante na promoção e desenvolvimento humano.
Critérios de eclesialidade das Comunidades Eclesiais de Base
Paulo VI, EN58, adverte que em algumas regiões, as comunidades de base se encontram em um espírito de crítica amarga da Igreja, que estigmatizam como comunidades carismáticas como "institucionais" e que se opõem gratuitos a partir de estruturas e inspirada somente pelo o Evangelho. Assim, sua atitude característica evidente de censura e rejeição de manifestações da hierarquia da Igreja, seus sinais. Radicalmente contra a Igreja. Nesta linha, a sua principal inspiração rapidamente se torna ideológica, e não é incomum em breve ser vítima de uma escolha política, uma corrente, e em seguida a um sistema, ou uma festa, com o risco de ser instrumentalizada.
A diferença já é notável: as comunidades que, pela sua espírito de oposição cortar-se fora da Igreja, cuja unidade se ferem, pode ser chamado de "comunidades de base", mas este é um nome estritamente sociológica. Eles não podem, sem um desvio de termos, ser chamado de comunidades eclesiais, embora eles pretendem permanecer dentro da unidade da Igreja, mantendo-se hostis à hierarquia. Este nome pertence ao outro, que são formados na Igreja para se juntar à Igreja e para a Igreja a crescer.
Estas últimas comunidades será um lugar de evangelização, para o benefício das comunidades maiores, especialmente as Igrejas particulares, e ser uma esperança para a Igreja universal, como dissemos ao mesmo fim do Sínodo, na medida em que:- Eles buscam o seu sustento na Palavra de Deus e não mais enredados pela polarização política ou ideologias da moda, pronto para explorar o seu imenso potencial humano;
- evitar a tentação sempre presente de protesto sistemático e ao espírito hypercritical, sob o pretexto de autenticidade e um espírito de colaboração;
- eles permanecem firmemente ligadas à Igreja local em que estão inseridos, e da Igreja universal, evitando assim o perigo de, na verdade, muito isolado em si mesmos, para ser acreditado, então a única autêntica Igreja de Cristo, e, finalmente, anatematizamos as outras comunidades eclesiais;
- manter uma sincera comunhão com os pastores que o Senhor deu à sua Igreja e do Magistério que o Espírito de Cristo lhes confiou;
- Nunca acreditamos que o único destinatário ou únicos agentes de evangelização, isto é, os únicos depositários do Evangelho, mas, consciente de que a Igreja é muito mais vasto e diversificado, aceitar que a Igreja está encarnada em formas que não são do mesmo;
- Eles crescem a cada dia a responsabilidade, zelo, empenho e irradiação missionária;
- Eles são universalista e não sectária.
Sob essas condições, certamente exigente, mas também edificante, as comunidades eclesiais correspondem à sua vocação mais fundamental: ouvir o evangelho é pregado a eles, e ser beneficiários privilegiado de evangelização, eles se rapidamente vai se tornar anunciadores do Evangelho.
CEBs Organização
Um elemento crucial para a existência das comunidades cristãs são seus líderes e líderes. Eles podem ser sacerdotes, diáconos, religiosos e leigos. É desejável que pertencem à comunidade para eles animado. Detecção e treinamento de liderança deve ser preferido objeto da preocupação de pastores e bispos, que vai sempre lembrar que a maturidade espiritual e moral dependem em grande parte da assunção de responsabilidades em um clima de autonomia. Os membros dessas comunidades, vivendo de acordo com a vocação a que foram chamados a exercer as funções que lhe são confiadas Deus, sacerdotal, profético e real-los e, assim, tornar sua comunidade um sinal da presença de Deus no mundo "( Medellin, 15, 10.11).
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